甚愿一见，然子今日之行，名为召客，吾是以不果来也。

臣闻《诗》于《小雅》，载六月宣王北伐之事。盖夷狄以弓矢马骑为先，而当六月歊蒸之时，皆难于致用，故宣王乘时行师，终于薄伐猃狁，以建中兴之功。臣自留守京师，夙夜匪懈，经画军旅。近据诸路探报，敌势穷促，可以进兵。臣欲乘此暑月，遣王彦等自滑州渡河，取怀、卫、浚、相等处，遣王再兴等自郑州直护西京陵寝，遣马横等自大名取洺、赵、真定，杨进、王善、丁进、李贵等诸头项，各以所领兵分路并进。既过河，则山寨忠义之民相应者不啻百万，契丹汉儿，亦必同心歼殄金人，事才有绪。臣乞朝廷遣使，声言立契丹天祚之后，讲寻旧好。且兴灭继绝，是王政所先，以归天下心也，况使虏人骇闻，自相携贰邪？仍乞遣知几辩博之士，西使夏，东使高丽，喻以祸福。两国素蒙我宋厚恩，必出助兵，同加扫荡。若然，则二圣有回銮之期，两河可以安贴，陛下中兴之功，远过周宣之世矣。臣犬马之齿，今年七十矣，勉竭疲驽，区区愚忠，所见如此。臣愿陛下早降回銮之诏，以系天下之心，臣当躬冒矢石，为诸将先。若陛下听从臣言，容臣措画，则臣谓我宋中兴之业，必可立致。若陛下不以臣言为可用，则愿赐骸骨，放归田里，讴歌击壤，以尽残年。频烦上渎天听。

臣闻禹之行水，行其所无事。所谓无事者，非泊然无所为于事也，事无事而已。夫禹蒙天锡《洪范》九畴，知水有顺下之性，且亲见尧有洪水滔天，绩用弗成之患，遂因水之性而顺道之，故天下免乎昏垫而奠厥攸居。兹无他，皆尧用禹之功也。臣窃闻将士籍籍，皆愿陛下归京师，云京师是众兵驻劄之本根也；商旅籍籍，皆愿陛下归京师，云京师是天下贾贩之要区也；农民籍籍，皆愿陛下归京师，云京师是天下首善之地也；士大夫怀忠义者籍籍，皆愿陛下归京师，云京师是陛下祖宗之域也。臣前在临濮兵寨中，实忧群臣无远识见，恐赞陛下去维扬金陵，又见京城有贼臣张邦昌僭窃，与范琼辈擅行威福，无所忌惮，所以曾暂乞驻跸南都，以观天意，以察人心，仰蒙听从。臣误被宸恩，差知开封府事，今到五十馀日，物价市肆，渐同平时。每观天意，眷顾清明，每察人心，和平逸乐。且商贾农民士大夫之怀忠义者，咸曰若陛下归正九重，是王室再造，大宋中兴也。臣窃料百僚中倡为异议，不欲陛下归京师者，不过如张邦昌等奸邪辈，阴与贼虏为地耳。臣愿陛下体尧禹顺水之性，顺将士、顺商旅农民、顺士大夫之怀忠义者，早降敕命，整顿六师，及诏百执事，示谒款宗庙垂拱九重之日，毋一向听张邦昌奸邪辈，阴与仇方为地者之语，不胜幸甚。臣之少也，犹不如人，今年六十九矣，眷眷血诚，恨其学问荒鄙，不能以激忠义之辞，仰动天听，不胜涕泣痛怛之至。

呜呼！鼎分三极，中贯至诚。扶世建俗，经幽纬明。明此北面，庞臣鸿弼。侯皋侯夔，侯旦侯奭。前援后承，皆原于一。降秦迄唐，中间几息。既极乃通，是开魏公。有远其传，有统其宗。匪符匪节，匪券而同。厥初事亲，自诚而孝。基德寝门，参骞是蹈。肆其事君，自诚而忠。四朝一心，本始末终。昔在建炎，为国驰骛。蟊贼内讧，将祲天路。乃义其旗，驰囊走羽。爝彼妖焰，万河并注。扫除黄道，手扶日驭。勾陈太微，莫不顺序。始命枢极，再命台衡。柄是文武，内拊外征。我雨我露，我雷我霆。熛起蜂屯，随指而平。区脱之酋，毡毳之渠。威名所加，失戈堕车。既其无为，里忻户愉。群献具来，翼帝之图。熟柅其成，放迹江湖。已贵不贱，已丰不约。零陵之居，韦布所愕。披剥万象，独全至乐。身外鸾台，梦中麟阁。戎马饮江，夺公閒燕。臣毂高幢，陪都是殿。大人继明，登我元臣。尔衮尔钺，坯冶载新。瞋目语难，熊罴貔虎。闻公之升，屯歌垒舞。野耕肆商，秀眉垂髫。闻公之升，连手嬉遨。北边有兴，祃牙祭纛。志之所期，欲无遐徼。挈舆地图，还之清庙。炯炯丹衷，日月所照。帝闵公劳，佚以殊廷。歘骑箕尾，上比列星。殄瘁之悲，五方同声。某顷以孱陋，远戍边城。敌情叵测，民力弗胜。条利画病，狂言屡兴。朝扣暮应，是奖是称。筹恩权惠，丘山犹轻。几几赤舄，庶几快睹。未目德辉，已耳凶讣。扁舟西还，飞旐南去。只鸡斗酒，莫展情素。公视死生，犹旦与暮。一气阖辟，新新故故。默友造物，冒此下土。我独何为，泪落彫俎。

昔太史公当汉武东封，而耻不得与于从事；韩昌黎读周公《仪礼》，而恨不得见其揖逊。盖太平缛礼，非常盛事，固英豪特达之人生平所欲身见而亲目之也。方今合丘泽之大祀，振虞周之坠典，则夫从事揖逊，今其时矣。乃不得厕迹于骏奔之列，执事于俎豆之间，则其所耻所恨，殆有甚于二子焉。作《环堵赋》以自喻。其辞曰：

会稽之北，浙江之隅，有先生焉，环堵而居，因以为号。目无所见，耳无所闻，沉静玄默，晏如也。好读扬雄《甘泉赋》，口歌心咏，手舞足蹈，自谓古今至乐不外于此。俄而有乐游公子造焉，席定，环堵先生举手大言曰：「仆闻公子好游，际天极地，靡所不至，得无乐乎」？公子曰：「然。吾南游吴、楚，东游齐、鲁，北游燕、赵，西游秦、蜀，至乐不可际」。先生曰：「愿无详，请问其略」。公子曰：「吾登山川之崄巘，穷崖谷之猥僻，观巨浸之奔腾，睹峦峰之峭壁，瞷帝王之遗踪，探英雄之旧迹」。先生曰：「吁，子无言！是职分之所掌，舆地志之所记，班、张之所尝赋，左太冲之所尝拟，吾目虽未睹，固已稔闻而厌道于口耳矣。吾之所乐异于子」。公子曰：「先生所乐，得非扬雄氏之赋乎」？曰：「然」。公子曰：「乐慕其为人欤，抑乐其赋之组丽欤」？先生曰：「吾闻礼俗之盛，车骑之美，意公子之闻见未有若是之美也」。乐游公子哆尔笑曰：「是古非今，贱目贵耳，是俗儒之陋，腐儒之见耳。子独不见圣天子郊祀之礼乎」？环堵先生曰：「其礼何如也？愿为我详之，吾将避席以听」。公子曰：「喏。吾之入帝都也，丝竹啾嘈，旌旗旖旎，神而听之，若作若止，睁而望之，若伏若起，固已惊神飞魄，震心动耳，足蹶而不敢踌躇，目瞑而不敢睥睨。及至近关，则羽卫森严，铁衣炳耀，总总林林，充衢填要，烂灿映目，辉光烁燎，云罗雾塞，峦横巃嵪焉。蚩尤之伦，夏育之友，嗙噧叱咤，唅呀哮吼。狎孟育以前奋，袭飞廉而轻走，弯天狼以翼羽，佩干将而辉斗。继而五辂鸣鸾，九旗交错，鈌锳玎玲，缥缈绰约。绘三辰于华旗，耀乾文之景烁。张翠凤以委蛇，舒朱缨而错落。扶招摇以飘飏，映火龙而昭灼。六龙云步，万骑星陈，轰轰轸轸，轧轧辚辚。辘辘轇轳，连蹇逡巡。箫管嘲𠹗，金鼓铿鍧。砊硠砰磕，隐隐砰砰，喧啧天地，震虩雷霆。帝乃登灵舆，升玉辂。蓐收按辔，羲和司驭，朱雀前驱，玄冥后护，雨师清尘，风伯扫路。闻者抃舞，观者竦惧。既届灵址，千官景从，太常乐举，戛戛鼕鼕。碧殿飞汉，翠幕凌空。是夕也，六合澄霁，万象昭宣。百神受职，千灵表虔。瑞气氤氲，非雾非烟。崔魏崒㟽，髣髴连延。缤缤纷纷，缭绕回旋。祥光焕炳，属地连天。公卿士庶，靡不具瞻。于是四方群牧，执玉献帛。有来雍雍，至止肃肃，将将济济，訚訚穆穆。皇心祗载，谒款殊庭，告类上帝，至于百灵。升降损益，仿古依经。精祲交畅，潜通冥冥。乐奏黄钟，牲用茧栗。郁鬯既灌，其香苾苾。神用荐祉，和气充塞。乐备九奏，礼行斯毕，天子乃命有司回法驾，转朱轮，畅天浸，波无垠。百嘉函润，万宇陶春，汪濊渗漉，无遐不臻，旧染污俗，咸与维新。若夫汾阴后土之士，甘泉泰畤之神，或离或合，或伪或真，徒誇车旐之美，谩崇台馆之珍，曷若我国家举行盛礼，爰咨爰询，鸿儒故老，穷究经纶。神无非类，配享惟亲。奠南北以为一，遍群灵而克禋，起汉唐而远绍，参三五以为伦。彼元成之淫祀，又何足为今日云！今子乃玩无用之空言，说非经之诡谲，慕叔世之故事，而不观圣朝之大礼，一何鄙欤」！环堵先生屏气蹇踖，竦肩鞠躬，喟然而谢曰：「仆南浦之庸叟，东野之鄙人，不闻公子之言，几汩没以沉沦。仆虽不幸，请随后尘」。

余家藏此《古三坟书》，而时人罕有识者，恐遂堙没不传于世，乃命刻于婺州学中，以与天下共之。绍兴十七年岁次丁卯五月重五日，三衢沈斐书。

欧阳公《五代史·十国年谱》云，闻吴越亦尝称帝改元，而求其事迹，不可得，疑后自讳之。犹得其落星石为宝石山制书，称宝正六年辛卯，则知其尝改元也。今按，婺城北观音院钟刻云：「宝大二年乙酉，吴越国钱元秀舍」。宝石制书言宝正六年辛卯，则是宝大三年改宝正矣。梁末帝龙德元年，岁在辛巳，三年癸未，为唐所灭，改元同光。此刻言宝大二年乙酉，则梁灭之明年，岁在甲申，始改龙德为宝大，而不用同光之号也。吴越受梁封爵，国无主，正朔无所禀，故改号焉，非擅也。官系吴越国，则知钱氏未尝称帝。而所以改元者，不肯反面事仇，奉正朔于唐也。此钱氏立国之大节，恨欧阳公不及见此钟刻，无以明其改元之端，而见疑于信史也，予不得不为之辩。

浙水之东，以县而隶于郡者数十，而号兰溪为壮县。县之以祠宇事神，其在四封之内，而错立者以百数，而号偃王之庙为灵异。庙盖负邑瞰江而面山，堂殿巍然，长廊大庑，鬼物图画，足称大神之居，过者莫不瞻悚焉，而号于诸祠为胜。特先是偃王有庙，在县之黄湓滩之东，及今而卜地于兰皋驿之北焉，则邑人之议。其度材鸠工，以事营建，计诸妄大费，及庙之成，为钱八百馀万，则邑人之力。既成，使余得有记焉，则邑人之志。于是为之说曰：极天下之智力，有不可胜用者矣。而为善者，要以不可终穷。若偃王之仁义，为诸侯所归，彼其初不过一时一国之事耳。然其国亡于周，而大封于我有宋；国于下邳之僮，而庙食于会稽之太末，及于兰溪。此非必王灵之有所及，盖所谓善有不可终穷者已。然世尝怪偃王者，知以仁义为国，而自以为王，则其为善也，已不胜其僭。嗟夫！其果信然者欤？夫僭者必以其时，是必其乘王灵之衰季，以自见其强大，犹日之入而阴曀集焉。厥或以当穆王之世，则非其时。僭者必以其人，是必有以自见其强大，而肆其桀骜，犹病狂者，有所惑易，而妄改厥常。厥或以为偃王之所为，则非其人。彼其非时，且非其人，则为偃王者，曷为而僭，亦何赖于僭哉？王者，以有天下，至尊极大之美称也。或冒冒然自为之名，而无所顾忌，则为天下之至恶也。若然，则至美者乃其虚称，而至恶者乃其实行。徒使虚名为不可得，而忍以为恶且不可，况乎徒处至恶与所谓虚名者并失之。此则熊渠之所知，而讫不敢自王于厉王之世也哉。自今观之，周室以厉王而视穆王，其世为孰衰？以楚而视徐，其国为孰大？以熊渠而视偃王，其狼狠懦弱又相绝也。然彼熊渠者，以甚大之楚，适当甚衰之周，徒以厉王在上，讫不敢以虚名而蒙实恶。而谓偃王者，及穆王之世，自以为王，而无所顾忌者欤？天下之辩，谓以无證而不信；而千载疑信之相传，非可以私己而臆决也。然质之《礼经》，而以夫徐君济河西讨之事观之，见其有事于远略，而拓国开边，以见其强大；以夫徐君进玉于邾使含之事观之，见其以王制自为，而视列国犹臣子之肆其桀骜。若此者，其国人推本其所自始，盖曰驹王者实为之。则徐之僭，宜为始于驹王，而偃王之称，宜为后世既僭者之所追王。而推之以其时，参之以其人，谂之以其事，不其然欤？及记之作也，要以如邑人之志，盖不可不为辨说。而庙之卜地兴建，则经始于淳熙己亥，卒事于绍熙辛亥。偃王自前世，亦惟曰偃王而已，及今有慈仁善利英济之号，所谓大封于我有宋，而善有不可终穷者。嘉定元年十月三日记。

先生无辜受罪，将赍恨入土。吾曹为弟子，当怒发冲冠，乃影响昧昧，是得为士类耶？

维淳熙八年，岁次辛丑，十一月癸酉朔，十五日丁亥，朝奉郎、荆湖南路提点刑狱公事蔡戡，谨以清酌之奠，致祭于殁故宫使、直阁、郎中吕公之灵。呜呼！学之不讲，先圣是忧。公有笃志，好古敏求。网罗百氏，贯穿九流。卒归本源，以践以修。没世无称，君子所疾。公繇妙年，厥闻洋溢。连中两科，平步藏室。为时儒宗，有名有实。恂恂静默，似不能言。扣以古今，浩若决川。温温慈和，与物周旋。遇所不可，若砥柱然。去国即家，乐道安贫。学者慕之，其从如云。口授心传，目击耳闻。坐使一邦，化为河汾。国朝文章，汗牛充宇。给札尚方，笔削册府。剪其烦芜，精于去取。帝曰此书，治道有补。经纶之学，百不一施。晦明节宣，偶爽厥宜。亦既有瘳，年未及衰。云胡若人，而止于斯。惟戡与公，情义胶漆。同时书林，独亲醇德。如蓬倚麻，不扶而直。出处参辰，死生契阔。闻讣之日，在天一涯。哭于寝门，涕泗咨嗟。有愧古人，经纪其家。远奠一觞，宁无知耶？尚飨！

翁私淑于二张先生，近诣卓越，又与往时不侔，甚善。嗣此晦翁朱先生，东莱吕先生，俱天下大豪俊，一旦尽属公门，百里内当有德星照耀，非偶然也。但天下一道，出与处是矣。十年隐求，固将行义以达之，宁独超然肥遁而无济世之心乎！往日元祐党锢之起，流祸匪轻，遂使濂、洛、关、闽诸贤重足而立，良可哀悼！今朝政肃清，禁网颇疏，先生可出而仕矣。且礼闱擢士，公屡应制，上名春官，不偶数也。然而贤誉藉甚，蜚声遐播，京邑相君留公，渴想清尘，方将以蒲轮束帛贲于邱园。不日檄书下临，惟拟翻然改图，以应公府之辟，大展经纶，为天下开太平也，幸甚！

今学之不古，若科举之习害之也。明经记诵固不足以言古，然犹近古；文词之习兴，而义疏之学泯矣。利所不在，谁复睥目视之乎？同叔家故贫，亦以教举子为业，乃能取古书天官地志、律历权度、井田兵制、分寸零整、乘除秒忽之说，究观笃考，穷日夜不愒，无是书，则多方从人借之，月累岁积，而其学成矣。遂取其书，事为之图，条列诸说而断以己意，名曰《群书百考》，《禹贡说》盖其一也。夫说《禹贡》者多家，三江莫定其名，黑水不知所入，诸若此类甚众。余曩得同叔此书读之，盖跃如也，然閒有疑而未决者。方图与之讲切，会而一之，而同叔亡矣。以同叔之用工如此其至，既勒成一家之言，是固不可使之无传也。《百考》文多，欲锓之板未办，姑摭其《禹贡说》出之，庶几留意此学，将求證于是者有取焉。同叔姓傅，名寅，乌伤人也。盖晚而徙居，与余为同里云。东阳乔行简寿朋序。

臣闻褒崇既往，所以激劝方来。乾道、淳熙之间，名儒辈出，其所植立虽有不同，要皆有以垂于后。如朱熹、张栻、吕祖谦、陆九渊，既蒙国家锡以美谥，或录其子孙，而并时奋兴，其才学夐出前古，而乃有未经褒恤者二人焉。臣伏见承事郎、签书建康军节度判官厅公事陈亮以特出之才、卓绝之识，而究皇帝王伯之略，期于开物成务，酌古理今，其说盖近世儒者之所未讲。平生所交，如熹、栻、祖谦、九渊，皆称之曰：「是实有经济之学」。所为文号《龙川集》，行于世。当淳熙之戊戌，三上书，极论社稷大计。孝宗皇帝览之感涕，召赴都堂审察，将以种放故事不次擢用。左右用事亟来谒亮，欲掠美市恩，而亮不出见之，故为所谗沮而止。晚际光宗皇帝，亲擢居进士第一，曾未及小用而不禄。其遗文为世所珍重，其渊微英特之论，雄迈超脱之气，由晋、宋、隋、唐以后，自成一家，惜不究其所蕴，而仅见诸空言也。承议郎、太府寺丞吕祖俭，实祖谦之弟。少与其兄研穷经传，悉本家学。后祖谦死，凡诸生皆承事祖俭，吕氏之学益明。庆元间，韩侂胄用事，中外侧目莫敢言。祖俭时在下僚，独抗章殿陛，直指其失，谪高安以死。及侂胄日益横，以罪诛灭，人固恨曲突徙薪之谋不早用也。臣窃谓亮与祖俭之学，皆有遗文具存，学者同知所宗。至若亮当渡江积安之后，首劝孝宗以修艺祖法度为恢复中原之本，将以伸大义而雪仇耻，其忠与汉诸葛亮、本朝张浚相望于后先，尤不可磨灭。祖俭当时奸气焰薰灼之时，首建抑绝之义，其视东都名节诸贤亦为无歉。当今国家多事，所少者忠义名节之士。茍褒二臣，亦足以激昂人心。二臣者皆生于婺，臣少长接闻，取为模范。今独后死，遭时窃位，倘不引义一陈于上，使获表见于明时，非惟有愧于前贤，抑亦无以垂示于后学。况二臣者，非所谓一乡一国之士，乃天下之士，臣故敢冒昧以言。臣切照在法，声闻显著者，虽无官爵，特听令谥。又淳熙敕，勋德节义声实彰著者，不以官品，特与命谥。若亮与祖俭，识足以明义，气足以折奸，可谓节义彰著矣。学足以名家，文足以传后，可谓声闻显著矣。迹其所立，实应得谥。臣愚欲望圣慈悯二臣之不遇，特颁睿旨，下有司定谥，庶几天下之士知朝廷风动之意，翕然有所兴起。臣无任拳拳之至。

臣窃谓今天下之势，至是极矣！国用殚乏而无馀，粮饷踊贵而难办，楮价日损而秤提无其策，流民猥多而赈恤无其具，上则雨旸不时而人苦于难食，下则潮汐为灾而水逼于都城，内则有盗贼窃发之虞，外则有夷狄侵轶之患，举天下之事，无一之不可忧。陛下每于治朝言之，而玉色不康，臣辈每恨振起无计，而隐忧度日。然今日之大势固弱矣，整顿固难矣，苟能不以为难且弱而勉强行道，如董仲舒之所云，则事犹可为，势犹可转。不过于饬吾身修，用吾人才，振吾纪纲，必吾赏罚，信吾命令，以临其政，使万务整整而有条，万目睢睢而改观，则外之气势虽未能遽强，而内之政事则已能修举，将自有隐然不可犯之威灵，屹然不易摇之根本矣。若徒见目前富贵崇高之可尊，燕安逸乐之可享，侍御便嬖之如吾意，采色声音之悦吾心，则是虽能临事矜持，动无过举，亦止是蹈常袭故，用寻常守成之规模，不足以言兴起之事，收安强之效也。臣窃以为陛下当留神改图，一意奋发，不可执拘挛固滞之见，不可惑将顺媚悦之言，不可有怀内之心，不可有苟安之意，不可厌苦涩冷淡之言，不可惮辛勤繁冗之事。要须慷慨特达，不事边幅，如中兴创业人主之所为，必卑宫室、恶衣服、菲饮食如大禹，必不迩声色、不殖货利如成汤，必思旧劳于外，不敢荒宁如商高宗，必日中昃不遑暇食如周文王，必内有拨乱之志，侧身修行如周宣王，必衣弋绨、履革舄，罢露台，却千里马如汉文帝，必厉精更始，综核名实，考试功能如汉孝宣。夫如是，然后可顿回衰弱之势，渐起安强之形，吾之国可以立而祚可以绵矣。抑又有人所难言者，臣敢不尽为陛下陈之？盖陛下来自代邸，公卿百官、军将士民所期望于陛下者，非其他人主之比。必有以大慰其意，使人起敬起爱，则不至于每每窥瞰动息，辄伸窃议之喙于其下。此其所关者至大，要非威驱势劫之所能回。而所以回之者，则亦不过如臣前所陈等事，而陛下恪意行之耳。臣愿陛下自今以往事无大小，内断诸心，外谋诸大臣，毋牵于左右谀说之言，毋惑于宫闱私昵之意，当为者毅然为之，不当为者断然寝之。或事大体重者，必稽于典故，付之都省，下之朝绅，公共讨论，惟是之从。仍勿为轻浮所摇，勿以一人之言而遽有罢行之事。国论一则人心定，人心定则国势尊。今天下事犹未至于不可为，惟在陛下有以转移之。臣事陛下多历年所，今老甚，当思息肩。臣而不言，谁肯为陛下言者？故敢不以忉怛为嫌，而辄究言之，惟陛下裁幸。

维淳熙八年岁次辛丑十二月辛丑朔，从政郎、南剑州尤溪县丞范念德谨遣介以清酌庶羞之奠，致祭于近故提宫直阁大著吕公之灵。呜呼！有命自天，理□□全。既动于欲，罔或不迁。惟公之生，气禀浑厚。湛□寡欲，物莫我诱。精明外发，纯粹内融。笃敬励行，克□□□。□□千古，简籍所记。探赜钩隐，涵养胸次。宏□□□，□□无涯。删繁剔秽，含英咀华。作为文章，其□□□。□□及人，风动迩遐。青青子衿，不远千里。负□□□，□□□□。□□人□，□□毕遂。因材笃焉，□成厥志。鸣鹤在阴，声闻于天。天子命召，兰省详延。意期大用，遽以疾闻。卷而怀之，归□林泉。载离寒暑，日臻药喜。如何不淑，奄忽川逝。哲人其萎，举国殄瘁。呜呼哀哉，命也已矣！俗薄道丧，无甚兹时。公与朱、张，鼎立扶持。既悼汉广，公复继之。后学伥伥，将焉畴依。念德夙昔登门，与闻绪论。音尘隔阔，日益以远。高山仰止，未几再见。谁谓参辰，莫克遂愿。闻讣伊迩，职守拘縻。恸哭寝门，远莫致之。潢污一奠，侑以斐词。临风告哀，神其格思。尚飨！

宋广平铁心石肠，犹为梅花作赋，议者疑之。殊不知感物兴怀，归于雅正，乃圣门之所取，而亦何疑于广平乎？语曰：「子与人歌而善，必使反之，而后和之」。以见其详复致意如此，无他焉，善言欲其不忘也。检正曹公，行兼九德，浑然天成，文章政事，渊源经术，廉介有守，既和且正。太守大监詹公叹赏其文，摭其大略而刊诸宣城学官。既有成集矣，复以所著乐府析为别集，名曰《燕喜》。窃尝玩味之，旨趣纯深，中含法度，使人一唱而三叹。盖其得于六义之遗意，纯乎雅正者也。昔王褒为益州刺史，作《中和乐职宣布诗》，出于一时歆羡，犹且选好事者，依《鹿鸣》之声，习而歌之，至于转而上闻，汉宣帝褒美之。矧斯作也，和而不流，可以感发人之善心，将有采诗者播而飏之，以补乐府之阙。其有助于教化，岂浅浅哉！淳熙丁未仲夏望日，宣城丞钓台詹效之书。

余之家世西蜀，孟君三世孙也，寓居峨嵋之西峰。生平酷嗜行持，而遍参云水，游谒江湖，足迹半天下。偶于嘉定戊寅间游于福之三山，参访鹤林彭真士，所论行持叙话间，深有所喜。一日，彭君携出玉蟾白真人所授传法书数阶，阅之皆神灵秘典，于内忽挟带出一书，急收之。余再拜请观，彭云「子夙有仙缘」，令吾挟出展读之，即号《金华冲碧丹经》，内外皆出尘事业，二事皆同。余下拜扣求玄旨，蒙彭君一诺而授，当以焚香誓告状盟天帝尊师，而得其传。后至己卯月，吾归川，所阅前项所得《丹经》，虽得其传，未尝下手亲作，乍信乍疑，平昔亦不曾举拈此事，于是不敢下手，恐虚费功力。次嘉定庚辰年间，复游至白鹤洞天。游山至顶，遂极晚，见林峦幽古，萝藤错杂，鹤唳猿啼。于山岭深处，似有草庐数间，扃户无人。煦遂扣其门，有一小山童一人而出，曰：「谁氏至此」？某答曰：「西蜀人氏孟煦，閒游访道参玄而来至此，略求少歇，未审可乎」？小童入而复出，曰：「师尊请入相见」。乃得进入拜见仙颜。先生容貌奇古，声若婴儿。某方展威仪，炷香下拜，告问尊师先生仙号。先生曰：「兰为姓，乃号元白老人者此也。先生少留一宿」。当夜得斋，但出山醪、野果、白芋、黄精而已。一餐顿觉五脏清凉，四肢和悦，非比寻常。某自知其夤缘在此，有遇奇真矣。但先生请坐，所问某平日课何为道？答曰：「弟子行持为功，内鍊为道」。先生笑曰：「行持与内鍊，皆非至道」。某遂下拜，告曰：「先生之付度弟子流派修持，未审师旨如何，可得闻乎」？先生云：「汝得诚信不怠，决志修之，吾当授汝」。先生曰：「内以玉铅、玉汞，外以金液、金膏，一般调制，火候两途」。某且惊且异，再告先生曰：「某曩游三山，有彭鹤林真官所传白玉蟾仙师丹法，却符合此理」。先生云：「汝既得所传否」？某曰：「见有斯文于此」。取出与先生看之，求教良久。先生视过，曰：「此书玉蟾子为彭君内学不明，以平叔外丹之旨印可，仿言真铅一二。是书于探铅结胎，分明法象并火符缺欠，斯明彭君缘分浅，故以致不完者矣」。先生云：「圣人传药不传火者，果如是乎」？复曰：「此书上古丹经，自轩辕氏投广成子于崆峒山，传授九鍊金碧大还丹法，扶天济世，超脱尘寰之书，即《金碧古文龙虎上经》。正文外有《九还七返金液神丹隐旨》，皆广成君所传于世。自后神仙隐士鍊丹，皆从此道，白日冲举者不可胜数，隐而不明者亦多矣。知名者，汉天师魏伯阳、唐叶靖，能继长生；马明生、杜光明等得此书，则形神俱妙。晋有吴、许二君、葛金果皆得斯旨，合家大小咸得长生。改形度世，惟淮南刘安王。神人指授，皆自太极中铅汞炼成白雪灵丹，独魏伯阳、吴之太守弃官入山，与张、李二子同心修鍊，大药完成，不肯泄漏天机，隐去《丹经隐旨》，则作《参同契》，补完于《龙虎丹经》正文之末，托大《易》而言火候，而法象，而药物，皆遗作，词深古，难令晓会，至今无传」。先生云：「吾得是道于奇仙古隐，知其本源，修鍊已毕。汝今有缘，而能至此，可以歃血盟誓告天，流传秘要、隐书、法象、九转神丹」。某依师训教，百拜誓盟，而得其传。阅诵之间，大概皆与彭君相类，运水火法象全殊。是夕已晚。早间拜谢先生，回山出岭，顿觉心下未释悬悬，便欲再回所隐，重求玄奥。但见白云遮岭，林木依稀，恍惚若梦，人迹俱无，草庐并隐。惊异惶然，如痴如醉。少顷日高，山下有一道人过岭，询问其故，其道人云：「昔此山有高隐仙人，在此修丹之地」。某遂闻知思之，号元白老人者，即玉蟾之化也。又见白云覆岭，正显师化古仙兰公之姓耶？得遇祖师，夙缘有幸。再与重传玄奥，吾即派嗣玉蟾仙师。不敢自怠，本末继于仙踵，即号兰元白者二师，并其十一也。归蜀，隐于峨嵋之西峰，告天筑坛建室，复立名曰金华冲碧丹室，亦依彭君之靖名也。予得此书，斋戒沐浴，邀请至士三人，一志修鍊，周岁而成。时嘉定辛巳年也。予得合闾受福，老幼二十五人，皆男女亲属不等，悉沾天恩，俱服换质神丹，一载间，改形度世。蜀守臣吴晞叛乱，不能为吾之害也。余思之，奇文秘旨，元白先生云遇奇人勿隐，见非人莫张。今将缣素编成来历，书于宝匣，藏隐名山石壁之中，遇有缘得之，天所传也。吾所知后获斯文者，仙家之子也。或再鍊毕，隐于名山，后复藏是书，吾之愿也。时宝庆改元乙酉纯阳月圆之乙巳日，西蜀孟煦盟。

朝廷行商贾之事，庙堂踵诸阃之规，使史氏书曰「括浮盐自今始」，不可。

臣复言：伏以圣明谨德，乐闻规警之辞；狂瞽效忠，冒进空疏之论。不量僭越，宜速谴诃。臣复惶惧惶惧，顿首顿首。窃以汤德既昭，犹刻铭而示戒；舜言已纳，尚立木以求箴。虽聪明时乂，而尝怀自满之忧；虽臣邻交赞，而每虑人言之伏。此皆隆古之盛美，不图今日之亲逢。恭惟皇帝陛下睿哲冠伦，谦虚嗜学。左经右史，有圣心自得之功；记事纂言，皆治道当为之要。爰肆成书之笔，用为宥座之规。目击道存，不但铁画银钩之胜；事谐辞称，莫非金声玉振之调。更资鸿硕发明，足备燕闲省览。启沃已无有馀蕴，操持何止于一端。书而得所以书，何袭六经之成训；圣而益至于圣，实开万世之太平。臣由太学之诸生，窃先朝之末第，久陶教育，获际休明。属当大有为之君，亲洒不一书之翰。天之高，星辰之远，虽难窥测于奎文；地所载，人力所通，固以诵传于圣作。幸矣耳闻而目见，居然机动而籁鸣。辄摅将顺之忱，并寓箴规之意，裁成编帙，上渎冕旒。伏望圣聪，俯垂渊鉴，庶有片言之寤，幸宽万死之诛。圣人求多闻，谅不间刍荛之贱；愚者有一得，倘或收葑菲之微。所有撰到《缉熙殿四十八规》并前后序，谨缮成一册，随表囊封投进以闻。臣下情无任瞻天望圣激切屏营之至！